Инна Молчанова. Рецензия на книгу "Флейта Искариота: ритмические тексты"
Это нельзя читать вслух! Это надо «кушать» глазами,
пробовать на язык, повторять про себя. Только не вслух! -- «Смотреть
душой и слушать сердцем»...
В части «технической характеристики» хотелось бы отметить следующее:
данный цикл является уникальным (!) примером лексической "полигамности" –
используемые Автором пласты пересекаются, сливаются и сосуществуют,
демонстрируя виртуозное владение пишущим как словом, так и слогом. С
точки зрения литературоведения, практически, не приемлю, что
предложенные тексты подпадают под определение «ритмических» и только
(!), в силу чего присутствие указанной акцентуации в заголовке считаю не
вполне правомерным (но на то –воля Автора, и -- весомый аргумент
опубликования данного сборника). Цикл в совокупности, и каждое его
произведение в отдельности, композиционно, систематически
(силлабо-тоническое стихосложение и ритмика) абсолютно выдерживают
требования одного из продуктивных методов модернизма – СЮРРЕАЛИЗМА. В
качестве основного художественного приема для передачи внутреннего мира
Лирического героя выступает так называемый «поток сознания», выстроенный
в виде внутреннего монолога. Повествование ведется от первого лица...
Направление – философская лирика.
Теперь о том, что касается главного Образа произведения – «флейты
Искариота» (сразу оговорюсь, что право на собственную интерпретацию
данного цикла произведений имеет каждый читатель).
Во-первых, Искариот. Применительно к одному из сподвижников Христа,
апостола Иуды, этот рудиксоид (сращивание предлога и морфемы: Иуда ИЗ
Кариота => Искариот) появился, предположительно, уже во времена
Нового Завета и, в основном, благодаря тенденциям словообразовательного
порядка. Использование исторически устоявшегося рудиксоида и апелляции к
ритмике дают мне возможность предположить, что Авторской задачей есть
ни что иное, как попытка организации поэтической речи в некое подобие
мантр (или заклинаний).
Во-вторых, Автор героизирует представляемый им устоявшийся негативный
Образ Иуды, не только очеловечивая, но и вторгая его в лирический, и
чрезвычайно чувственный мир. Это – ни что иное, как попытка современного
прочтения Евангелия и современного представления о мученичестве, как о
таковом. Предпосылки к тому есть. Канонизация Ветхого Завета, как
известно, повлекла за собой выхолащивание некоторых частей Писания и их
обращения в сферу христианской эзотерии, многие основания были утрачены
или сокрыты. Исследователи-религиоведы уже достаточно длительный период
гипотетически выдвигают версию невиновности Иуды, опираясь на аргументы,
связанные с канонизацией христианской литературы. Канон предполагал
наличие фоновой экспозиции предательства для отображения мученичества
Христа, что, в свою очередь, позволяет предположить миссионерскую
составляющую действий Иуды, связанных с так называемым "предательством".
Вопрос кто из двоих -- больший мученик (Христос, или его светский и
религиозный соперник -- оболганный обществом, отверженный
самоубийца-Апостол)? -- все еще остается открытым. Разумеется,
существование гипотезы со временем перестало находиться в плоскости лишь
церковного интереса – политическая подоплека данной конструкции
постоянно усиливалась, вплоть до наших дней... Однако, «брожение в умах»
соображениями только стратегического порядка не остановить. Увы (или
не, увы...), предполагаю, наш Автор – из многочисленного числа
«забродивших»...
В-третьих, флейта. Если первое предположение является верным, и
Александр, действительно, хочет нас ритмически увлечь и более того,
--«заворожить» и заставить медитировать в русле заданной темы, то
атрибутика выбрана как нельзя более удачно. Говорить о флейте можно
бесконечно: настолько распространен и своеобразен у разных этносов этот
духовой инструмент, возникновение которого относят к 2 – 2,5
тысячелетиям до нашей эры. Связать напрямую Апостола и возможность
наличия у него навыков владения игры на флейте я не посмею, но вот
метафорически приписать этому магическому (по сути) и легендарному (по
количеству существующих мифов – от Пана до Крысолова) инструменту
свойства религиозного плана, пожалуй, рискну. Религия, вера,
противостояния, связанные с ними (и все это – в современной
транскрипции!), идеи мученичества и всепрощения – «клубочек» сродни
любимчиков факиров...
Категория: РЕЦЕНЗИИ | Добавил: Хлебник (16.07.2010)
| Автор: Инна Молчанова
|
Просмотров: 648 | Комментарии: 2
| Рейтинг: 0.0/0 |
|