Приветствую Вас Гость | RSS

Мой сайт

Воскресенье, 17.12.2017, 01:28
Главная » Статьи » РЕЦЕНЗИИ и ЭССЕ об Александре Петрушкине » РЕЦЕНЗИИ

Инна Молчанова. Рецензия на книгу "Флейта Искариота: ритмические тексты"
Это нельзя читать вслух! Это надо «кушать» глазами, пробовать на язык, повторять про себя. Только не вслух! -- «Смотреть душой и слушать сердцем»...

В части «технической характеристики» хотелось бы отметить следующее: данный цикл является уникальным (!) примером лексической "полигамности" – используемые Автором пласты пересекаются, сливаются и сосуществуют, демонстрируя виртуозное владение пишущим как словом, так и слогом. С точки зрения литературоведения, практически, не приемлю, что предложенные тексты подпадают под определение «ритмических» и только (!), в силу чего присутствие указанной акцентуации в заголовке считаю не вполне правомерным (но на то –воля Автора, и -- весомый аргумент опубликования данного сборника). Цикл в совокупности, и каждое его произведение в отдельности, композиционно, систематически (силлабо-тоническое стихосложение и ритмика) абсолютно выдерживают требования одного из продуктивных методов модернизма – СЮРРЕАЛИЗМА. В качестве основного художественного приема для передачи внутреннего мира Лирического героя выступает так называемый «поток сознания», выстроенный в виде внутреннего монолога. Повествование ведется от первого лица... Направление – философская лирика.

Теперь о том, что касается главного Образа произведения – «флейты Искариота» (сразу оговорюсь, что право на собственную интерпретацию данного цикла произведений имеет каждый читатель).

Во-первых, Искариот. Применительно к одному из сподвижников Христа, апостола Иуды, этот рудиксоид (сращивание предлога и морфемы: Иуда ИЗ Кариота => Искариот) появился, предположительно, уже во времена Нового Завета и, в основном, благодаря тенденциям словообразовательного порядка. Использование исторически устоявшегося рудиксоида и апелляции к ритмике дают мне возможность предположить, что Авторской задачей есть ни что иное, как попытка организации поэтической речи в некое подобие мантр (или заклинаний).

Во-вторых, Автор героизирует представляемый им устоявшийся негативный Образ Иуды, не только очеловечивая, но и вторгая его в лирический, и чрезвычайно чувственный мир. Это – ни что иное, как попытка современного прочтения Евангелия и современного представления о мученичестве, как о таковом. Предпосылки к тому есть. Канонизация Ветхого Завета, как известно, повлекла за собой выхолащивание некоторых частей Писания и их обращения в сферу христианской эзотерии, многие основания были утрачены или сокрыты. Исследователи-религиоведы уже достаточно длительный период гипотетически выдвигают версию невиновности Иуды, опираясь на аргументы, связанные с канонизацией христианской литературы. Канон предполагал наличие фоновой экспозиции предательства для отображения мученичества Христа, что, в свою очередь, позволяет предположить миссионерскую составляющую действий Иуды, связанных с так называемым "предательством". Вопрос кто из двоих -- больший мученик (Христос, или его светский и религиозный соперник -- оболганный обществом, отверженный самоубийца-Апостол)? -- все еще остается открытым. Разумеется, существование гипотезы со временем перестало находиться в плоскости лишь церковного интереса – политическая подоплека данной конструкции постоянно усиливалась, вплоть до наших дней... Однако, «брожение в умах» соображениями только стратегического порядка не остановить. Увы (или не, увы...), предполагаю, наш Автор – из многочисленного числа «забродивших»...

В-третьих, флейта. Если первое предположение является верным, и Александр, действительно, хочет нас ритмически увлечь и более того, --«заворожить» и заставить медитировать в русле заданной темы, то атрибутика выбрана как нельзя более удачно. Говорить о флейте можно бесконечно: настолько распространен и своеобразен у разных этносов этот духовой инструмент, возникновение которого относят к 2 – 2,5 тысячелетиям до нашей эры. Связать напрямую Апостола и возможность наличия у него навыков владения игры на флейте я не посмею, но вот метафорически приписать этому магическому (по сути) и легендарному (по количеству существующих мифов – от Пана до Крысолова) инструменту свойства религиозного плана, пожалуй, рискну. Религия, вера, противостояния, связанные с ними (и все это – в современной транскрипции!), идеи мученичества и всепрощения – «клубочек» сродни любимчиков факиров...
Категория: РЕЦЕНЗИИ | Добавил: Хлебник (16.07.2010) | Автор: Инна Молчанова
Просмотров: 470 | Комментарии: 2 | Рейтинг: 0.0/0
Всего комментариев: 0
Имя *:
Email *:
Код *:
Сделать бесплатный сайт с uCoz